خدا بر عهده نادانان ننهاد که دانش آموزند تا بر عهده دانايان نهاد که بدانان بياموزند . [نهج البلاغه]
مطالعات تاريخي
 RSS |خانه |ارتباط با من| درباره من|پارسي بلاگ
اوقات شرعي

  • بازديد امروز: 1
  • بازديد ديروز: 12
  • مجموع بازديدها: 1818
    » درباره من
    مطالعات تاريخي
    محمدرضا[11]
    دانشجوي سال آخر کارشناسي علاقه مند به تاريخ به خصوص مسائل مربوط به تارخ اديان . ساکن شهرستان زيباي رامسر و اصالتا بچه شمال هستم، اما چهار سالي هست که در تهران مشغول تحصيل هستم.

    » پيوندهاي روزانه
    حق و صبر [49]
    تاريخ ايران باستان [30]
    تارنماي تاريخي دکتر مهدي فراهاني منفرد [58]
    مديريت شاخه تاريخ [31]
    کلاس تاريخ [41]
    ايران آرتاويل [51]
    [آرشيو(6)]


    » فهرست موضوعي يادداشت ها
    ايران بعد از اسلام[3]
    تاريخ فقه[2]
    دلنوشته[2]
    ايران قبل از اسلام[2]

    » لينک دوستان
    ارشتيش
    فلسفه تاريخ - چوبين
    نسيم سحري
    انجمن علمي رشته تاريخ دانشگاه پيم نور نيشابور
    مطالعات فرهنگي (حسين سرفراز)
    دانلود مقالات تاريخي
    وب سايت تاريخي مير هادي حسيني
    کتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران
    دايره المعارف بزرگ اسلامي
    پايگاه التاريخ- دکتر محمد الشريف استاد دانشگاه جده
    شيخ هادي يوسفي غروي
    خبرگزاري ميراث فرهنگي
    فرهنگي پژوهشي المهدي ع
    کتابخانه مجازي فارسي

    » لوگوي لينک دوستان








    » طراح قالب

    »» + مذهب خاندان صفوي


    اگر معتقد باشيم که اجداد صفويان از صوفيان بوده اند ، قاعدتا نبايد مذهب خاصي را براي آنان قائل بود . چرا که طبق نظريه اي معروف عرفا و صوفيان آداب و مراسم مذهبي را مخصوص اهل ظاهر مي دانند و خود را در عالمي مي پندارند که با علم ديگر فرق دارد ولي از آنجائيکه خواسته اند مورد سرزنش مردم قرار نگيرند ، به کيش مردم ديار خود خود وانمود کرده اند.


    طبق مدرکي که در دست است شيخ صفي الدين اردبيلي مذهب شافعي داشته است.


    حمد الله موستوفي در کتاب نزهه القلوب به اين مسئله اينگونه اشاره کرده است: "مردم اردبيل اکثر بر مذهب امام شافعي اند و مريد شيخ صفي الدين عليه الرحمه"


    ديگر اينکه در احسن التواريخ به نامه اي که عبيدخان ازبک در سال 1350 به شاه طهماسب نوشته اشاره مي کند که شيخ صفي الدين به مذهب تسنن و جماعت تمايل داسته است.


    در تذکره الملوک چنين مي نويسد: "فرقه صوفيه که پيرو شيخ صفي الدين اردبيلي مي باشند. امور خاص عرفاني را با اصول مذهب سنت وفق مي دادند ولي از زمان شلطان جنيد ، جد شاه اسماعيل ، افکار شيعه در تشکيلات صوفيان راه يافته است.(تذکره الملوک 103)


     اينکه چه مسئله اي باعث شده است که شيخ جنيد به يکباره چنين تصميمي گرفته و دست به چنين کاري بزند ، جاي سوال است. آنچه مسلم است اين است که روند تصوف در خاندان صفوي پس از شيخ صفي به گونه اي ديگر رقم خورده و ظاهري اجتماعي سياسي به خود گرفت. بنابراين به روي کار آمدن جنيد را در سلسله صفويه بايد آغاز مقطعي جديد در تاريخ سياسي اين خاندان به شمار آورد.


     



    نوشته هاي ديگران ()
    نويسنده متن فوق: » محمدرضا ( چهارشنبه 19/10/1386 :: ساعت 4:25 عصر )

    »» ليست کل يادداشت هاي اين وبلاگ
    [28/5/1387- 8:22 ع] از باستان‏گرايي تا باستان‏ستيزي
    [2/3/1387- 10:22 ص] منع کتابت حديث
    [26/12/1386- 10:21 ع] چهارشنبه سوري و گاهشماري ايراني
    [15/12/1386- 6:6 ع] تولد
    [13/12/1386- 3:51 ع] کتابشناسي تاريخ فقه :
    [5/11/1386- 2:7 ع] جايگاه غزه در تاريخ مقاومت
    [24/10/1386- 2:22 ع] ه ياد استاد سيد جعفر شهيدي
    [19/10/1386- 4:25 ع] مذهب خاندان صفوي
    [21/9/1386- 11:33 ص] در باب فضائل نويسي
    [20/9/1386- 4:6 ع] دعايي براي آغاز
    [19/9/1386- 6:55 ع] اصحاب حديث
    <!-- PersianStat --> language='javascript' type='text/javascript' src='http://www.persianstat.ir/service/stat.js'> language='javascript' type='text/javascript'>persianstat(10065763, 0);<!-- /PersianStat -->